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原則九：專心正念，如護油鉢

修習四念處的第九個原則是：培育專心念住、持續觀照的能力。
猶如一人手捧滿油鉢，從美女及群眾間走過，只要鉢中濺出一滴油，即遭殺頭之禍。
這人必念住油鉢，有止有觀，正念正知，不敢分心，覺知聲色，但不顧盼、不隨逐。
這人必念住身行，動中有定，保持平衡，不緊不懈，才能穩穩護住油鉢，持續觀住。
這是由局部開放到整體的觀照：覺知油鉢→覺知身行→覺知與他境保持安全互動。
修習四念處，如守護油鉢，必須念茲在茲身、受、心、法，隨時觀察，隨時平衡。
心住四念處，穿過欲樂及禪悅等境界，如實覺知但不顧念，「三依一向」修平衡心。
唯有正身自重、專一心念、不顧聲色、善攝心法，才能磨利正念寶劍，斷除貪憂。

◆經文 印順本念處相應26經、大正本623經、佛光版637經

如是我聞：一時，佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。

爾時，世尊告諸比丘：「世間言美色。世間美色者，能令多人集聚觀看者不？」

諸比丘白佛：「如是，世尊！」

佛告比丘：「若世間美色，世間美色者，又能種種歌舞伎樂，復極令多眾聚集看不？」

比丘白佛：「如是，世尊！」

佛告比丘：「若有世間美色，世間美色者，在於一處，作種種歌舞伎樂戲笑，復有大眾雲集一處。若有士夫不愚、不癡，樂樂、背苦，貪生、畏死，有人語言：『士夫！汝當持滿油鉢，於世間美色者所及大眾中過。使一能殺人者，拔刀隨汝，若失一渧油者，輒當斷汝命。』云何，比丘！彼持油鉢士夫，能不念油鉢，不念殺人者，觀彼伎女及大眾不？」

比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自見其後有拔刀者，常作是念：『我若落油一渧，彼拔刀者當截我頭。』唯一其心，繫念油鉢，於世間美色及大眾中，徐步而過，不敢顧眄。」

「如是，比丘！若有沙門、婆羅門，正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝一切心法，住身念處者，則是我弟子、隨我教者。云何為『比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，攝持一切心法，住身念處』？如是，比丘身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂；受、心、法法觀念住，亦復如是。是名，比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝心法，住四念處。」①

爾時，世尊即說偈言：

「專心正念，護持油鉢，自心隨護，未曾至方。
甚難得過，勝妙微細，諸佛所說，言教利劍，
當一其心，專精護持。非彼凡夫，放逸之事，
能入如是，不放逸教。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

◆讀經筆記

我這麼聽聞：有一時，佛陀住在波羅奈國、仙人住處鹿野苑中。

當時，世尊告訴諸比丘：「世間人對於因緣所生的色相，有所謂『美色』的論定。若為世人所公認的美色，會吸引眾人目光，聚集圍觀嗎？」

諸比丘稟告佛陀說：「是的，世尊！」

佛陀告訴比丘們：「若為世間審美標準所認定的絕世美女，又能歌善舞、多才多藝，是否會吸引更多人群圍觀欣賞？」

比丘稟告佛陀說：「是的，世尊！」

佛陀告訴比丘們：「若有一位世人公認的絕世美女，在某個地方載歌載舞，表演種種才藝，巧笑倩兮娛樂眾人；於是一大群人，像雲一般聚攏過來，駐足欣賞。有位士夫，不愚、不痴，追求安樂、厭離痛苦，貪生、怕死，這時，卻有人逼迫他說：『先生！你必須捧著盛滿油的油鉢，從這名載歌載舞的絕世美女和觀眾間穿過。我會指使一名殺手，拔刀緊隨在你身後！其間，只要有一滴油溢出油鉢，殺手立刻揮刀，砍下你的頭！』比丘們！你們想一想，這位手持油鉢的士夫，能不全心全意覺察油鉢嗎？他會分心去觀看絕世美女的表演以及圍觀的群眾，而不在意背後的殺手嗎？」

比丘稟告佛陀說：「他絕對不會分心，世尊！因為這位士夫，知道身後緊隨殺手持刀伺候，心一直念茲在茲：『我如果掉出一滴油，馬上會被殺手斷頭！』唯有一心一意繫念油鉢，於絕世美女及觀眾群中，小心翼翼穿過，說什麼也不敢左顧右盼！」

佛陀告訴比丘們：「如同那名士夫，一心一意護持油鉢，連絕世美女的歌舞都無法令他分心，因為，只要稍有失神，濺出一滴油，即遭殺頭之禍。比丘！一個修清淨梵行的沙門或婆羅門，也應當像這樣，端正身行，重視威儀，收攝自心，不顧聲色誘惑，善攝一切心法，安住身念處。這樣的修行人，才是我的弟子，才是遵照我的教法實修之人。」

「什麼是：『比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，攝持一切心法，住身念處』呢？就是，比丘修習身身觀念住，繫念於身體觀察身體，精勤不懈，善用方法，斷除欲惡不善法，令未生之正智正念生起，令已生之正智正念增長廣大，乃至如實知見一切身行，緣起、無常、無我，並依遠離、依無欲、依滅、向於捨，調伏世間貪愛、以及貪愛所緣生的憂悲惱苦。」

「受受觀念住，心心觀念住，法法觀念住，也是這樣修習。」

「這樣就是：比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝心法，住四念處。」

世尊接著以偈言說：

「專心正念，安住四念處，如護持油鉢一般，
收攝心神，不再對外攀緣馳散，
過程雖然艱困，終究可以到達離斷貪、瞋、癡的勝妙精微境界，
這是因為諸佛所說的四念處言教，有如利劍，能斷世間貪憂、惡不善法，
所以應當一其心念，專精奉持，如護油鉢。
習慣於放逸的凡夫，不可能安住於四念處這種不放逸的修行方式，
自然無法體會勝妙精微的境界。」

佛陀說完此經後，諸比丘聞佛所說，歡喜信受奉行！

◆註釋

①「如是，比丘！若有沙門、婆羅門，正身自重，一其心念……住四念處。」：本段經文，南傳巴利藏《相應部》經文作：「諸比丘！我說此喻，乃為使知其義趣。義趣者，諸比丘！『油滿之瓶』，即身念之增上語是。諸比丘！是故，應如是學：我等當修習、多修身念，作為乘、作為地，以隨成，善積習造作。諸比丘！汝等當如是學。」
意即，「盛滿油之瓶」，譬喻身念處增上。比丘應當精勤不放逸，多多修習身念處，以身念處為車乘、以身念處為地基，依此圓滿四念處，並開展卅七菩提分之修習。