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原則七：住身念處，守護根門

修習四念處的第七個原則是：繫心身念處，身、身如實知，調伏野慣的六根。
六根，譬如六種未經馴服的動物，個個攀緣追求所樂境界，排斥抗拒不可樂境界。
守護根門，就是將六根繫在身念處的堅柱上，就算六根如何野性，終將調伏下來。
守護根門，就是在六根觸時立念於身保持覺知，不追逐可意境，不拒斥不可意境。
覺知眼在看、耳在聽、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸、意念法，覺知六塵而心不動。
若偶失正念，以致根隨境轉，隨即攝心，念住呼吸或身體動作，令根、塵離繫。
密護根門，護心不隨五欲轉，就像烏龜藏六於殼內，對境無所依，也就無所畏。
若任六根隨逐五欲，必生煩惱，猶如貓狸吞鼠，為解一時之飢，換來致命苦果。

◆經文１  印順本入處相應211經、大正本1171經、佛光版265經

    如是我聞：一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。

    爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫遊空宅中，得六種眾生：一者、得狗，即執其狗，繫著一處；次得其鳥，次得毒蛇，次得野干，次得失收摩羅，次得獼猴，得斯眾生，悉縛一處。其狗者，樂欲入村；其鳥者，常欲飛空；其蛇者，常欲入穴；其野干者，樂向塚間；失收摩羅者，長欲入海；獼猴者，欲入山林。」

「此六眾生，悉繫一處，所樂不同，各各嗜欲到所安處，各各不相樂於他處。而繫縛故，各用其力向所樂方，而不能脫。」

「如是，六根種種境界，各各自求所樂境界，不樂餘境界－

眼根常求可愛之色，不可意色則生其厭；耳根常求可意之聲，不可意聲則生其厭；鼻根常求可意之香，不可意香則生其厭；舌根常求可意之味，不可意味則生其厭；身根常求可意之觸，不可意觸則生其厭；意根常求可意之法，不可意法則生其厭。」

「此六種根，種種行處，種種境界，各各不求異根境界。此六種根，其有力者，堪能自在隨覺境界。如彼士夫，繫六眾生於其堅柱，正出用力，隨意而去；往反疲極，以繩繫故，終依於柱。」

「諸比丘！我說此譬，欲為汝等顯示其義。六眾生者，譬猶六根；堅柱者，譬身念處。若善修習身念處，有念、不念色，見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭。耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法，於可意法則不求欲，不可意法則不生厭。是故，比丘！當勤修習，多住身念處。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

◆讀經筆記１

我親自這麼聽聞：有一時，佛陀住在拘睒彌國的瞿師羅園。

那時，世尊告訴諸比丘：「有人於一空屋內，捕捉到六種動物：首先抓到的是一隻狗，就將牠牽到一旁，綁在堅固的柱子上；第二是鳥，再來是毒蛇、狐狼、鱷魚，最後是猴子，都將牠們一一綁在堅固的柱子上。綁在柱子上的狗，一心只想再次進入村莊，奔跑嬉戲；鳥，指望再次騰空高飛；毒蛇，只想著找個洞穴，鑽入藏身；狐狼，樂著墳塚間的腐肉，希望馬上就能衝向該處；鱷魚，就想著早點進入水中；猴子，則渴望入於山林。」

「這六種不同的動物，綁在同一根堅柱上，牠們的愛樂全然不同，每一類動物都渴望趣向牠們所期盼的所在，而互不相樂於他處；如今被綁在同一處，並非牠們樂意趣向之處，所以個個使盡全力，希望脫離堅柱的繫縛，逃向各自愛樂的所在。但因牠們被綁在堅實的柱子上，縱然使盡全力，終究不能脫離。」

「六根，就像這六種動物，各各攀緣相應的境界，對可意境貪愛追求，對不可意境則排拒厭惡。由於六根的功能各各不同，他們所攀緣的境界也就各各相異－  

「眼根常追求可愛之色，對於不可意之色則生瞋厭。」
「耳根常追求可意之聲，對於不可意之聲則生瞋厭。」
「鼻根常追求可意之香，對於不可意之香則生瞋厭。」
「舌根常追求可意之味，對於不可意之味則生瞋厭。」
「身根常追求可意之觸，對於不可意之觸則生瞋厭。」
「意根常追求可意之法，對於不可意之法則生瞋厭。」

「此六根門，各有其所行之處所（眼緣色、耳緣聲、鼻緣香、舌緣味、身緣觸、意緣法），各有其相應之境界，每一根皆不欲求異根境界（如眼只緣色、不緣聲）。此六根門，只要有喜貪的無明衝力，便會肆意攀緣所覺的境界。」

「如我前面所說的譬喻，有人將狗、鳥、毒蛇、狐狼、鱷魚及猴子六種動物，用繩子繫在同一根堅柱上。由於牠們欲樂的境界各自不同，牠們都想掙脫繫縛，隨心之所欲，攀緣各自所樂之處；但因為被繩子牢牢繫縛在堅柱上，雖然牠們用力往返掙扎多次，弄得筋疲力竭，仍然不能脫身，只好乖乖依著堅柱，馴服止息下來。」

「諸比丘！我說這個譬喻，是要為你們顯示其中修行之義理。這六種眾生，譬如六根；堅柱，譬如身念處。若完善修習身念處，就能於觸境時守護六根門－

「覺知眼在看，覺知眼見可愛色、或不可愛色。見可愛色，正念正知，不生貪著；見不可愛色，正念正知，不生厭惡。」
「覺知耳在聽，覺知耳聞可意聲、或不可意聲。聞美聲，正念正知，不生貪著；聞惡聲，正念正知，不生厭惡。」
「覺知鼻在嗅，覺知鼻嗅香、或臭。嗅香，正念正知，不生貪著；嗅臭，正念正知，不生厭惡。」
「覺知舌在嘗，覺知舌嘗可意味、或不可意味。嘗美味，正念正知，不生貪著；嘗惡味，正念正知，不生厭惡。」
「覺知身在觸，覺知身觸可意觸、或不可意觸。覺樂觸，正念正知，不生貪著；覺苦觸，正念正知，不生厭惡。」
「覺知意念法，覺知意念可意法、或不可意法。覺知可意法，正念正知，不生欲求；覺知不可意法，正念正知，不生厭惡。」

「所以，比丘！你們應當精勤修習，多繫心安住身念處，就算隨六根而生的喜貪如何野性，也必可調伏下來。如同那六類眾生，無論怎麼使力，終不得脫離堅柱的繫縛。」

佛陀說完此經後，諸比丘聞佛所說，歡喜信受奉行！
                      
◆經文２  印順本入處相應207經、大正本1167經、佛光版261經

    如是我聞：一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。

    爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有河中草，有龜於中住止。時有野干，飢行覓食，遙見龜蟲，疾來捉取。龜蟲見來，即便藏六。野干守伺，冀出頭足，欲取食之。久守龜蟲，永不出頭，亦不出足，野干飢乏，瞋恚而去。」

「諸比丘！汝等今日，亦復如是。知魔波旬常伺汝便，冀汝眼著於色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意念法，欲令出生染著六境。是故，比丘！汝等今日常當執持眼律儀住，執持眼根律儀住，惡魔波旬不得其便，隨出、隨緣。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。於其六根若出、若緣，不得其便，猶如龜蟲，野干不得其便。」

    爾時，世尊即說偈言：

    「龜蟲畏野干，藏六於殼內；比丘善攝心，密藏諸覺想，不依不怖彼，覆心勿言說。」

    佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

◆讀經筆記２

我親自這麼聽聞：有一時，佛陀住在拘睒彌國的瞿師羅園。

那時，世尊告訴諸比丘：「從前，在河中的草叢裡，住著一隻烏龜。當時，有一隻飢腸轆轆的狐狼，正在尋找食物，遠遠看見這隻烏龜，立即火速跑來捉牠。烏龜看到狐狼飛奔而來，即刻將頭、尾和四肢，縮到龜殼裡。狐狼在旁，一直伺察守候，希望烏龜伸出頭、尾、四肢，便可取而食之。雖然狐狼苦苦守候，烏龜的頭、尾、四肢始終密藏不露，又餓又累的狐狼，只有憤恨離去。」

「比丘們！現在大家要跟烏龜學習，照顧好自己的六根，勿令隨意攀緣六境。要知道，欲魔波旬正在一旁伺候，希望你眼見色著色，耳聞聲著聲，鼻嗅香著香，舌嚐味著味，身覺觸著觸，意念法著法，放縱六識出六根染著六境，欲魔波旬便得隨意自在。」

「所以，比丘們！大家現在應當執持眼根律儀，憶持不忘，正念正知現前的色境，於可愛色不生染著，於不可愛色不生瞋恚，不令眼識出眼根隨境亂舞，惡魔波旬便不得稱心如意。對於耳、鼻、舌、身、意五根，也要像守護眼根一像，執持根律儀，憶持不忘，保持正知正念。」

「只要執持根律儀，完善守護六根，不令六識出於根門、隨境攀緣，惡魔波旬便無法如其所願。就像烏龜，密藏頭、尾、四肢於龜殼內，不令外露；無論狐狼再怎麼饑渴地苦苦守候，終究不得遂其所願，只有黯然離去。」

這時，世尊以偈言說道：

「烏龜怕狐狼，將頭、尾、四肢藏於龜殼內；
比丘要多向烏龜學習，善護六根，
照顧好自己的心念，勿令隨境馳散；
了知一切境界隨緣生滅轉化，無常亦無我，
觸境沒有依戀黏著，就不會有為魔驅使的恐怖，
也不會再有追逐五欲、無明覆心的狀況。」

佛陀說完此經後，諸比丘聞佛所說，歡喜信受奉行！
                
◆經文３  印順本譬喻相應15經、大正本1260經、佛光版1004經

    如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

    爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一貓狸，飢渴羸瘦，於孔穴中伺求鼠子，若鼠子出，當取食之。有時鼠子出穴遊戲，時彼貓狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中；入腹中已，食其內藏；食內藏時，貓狸迷悶，東西狂走空宅、塚間，不知何止，遂至於死。」

「如是，比丘！有愚癡人，依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，心不繫念。見諸女人，起不正思惟而取色相，發貪欲心。貪欲發已，欲火熾然，燒其身心；燒身心已，馳心狂逸，不樂精舍，不樂空閑，不樂樹下，為惡不善心侵食內法，捨戒退減。此愚癡人，長夜常得不饒益苦。是故，比丘！當如是學：善護其身，守諸根門，繫心正念。入村乞食，當如是學。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

◆讀經筆記３

    我曾經這麼聽聞：有一時，佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

那時，世尊告訴比丘們：「從前，有一隻貓狸，又餓又渴，又弱又瘦，在洞穴邊伺察守候，等著捉老鼠。只要老鼠鑽出洞口，立刻捉來裹腹。等呀等，終於等到一隻小老鼠，鑽出洞口遊戲。貓狸一見，剎時撲上前去，以迅雷不及掩耳的速度，咬住老鼠，吞進腹中。」

「老鼠的身體很小，被活生生吞入腹中，在又濕又黑的貓貍肚裡，驚恐不已，張嘴狂咬貓狸的內臟。貓狸痛得神志迷亂，氣悶難耐，拔腿狂奔，忽東忽西，在空宅墳塚間亂竄亂撞，身心狂亂，不知如何安止下來，最後氣絕身亡。」

「比丘們！愚癡的出家人，也是這樣，住在聚落旁，一早穿好袈裟，托著鉢，進村乞食。在乞食的過程中，不念茲在茲守護身體行為，不執持根律儀守護六根，不善繫心念住身、受、心、法。看到女人，心就住著在美色上，不再正思惟色相之『無常、苦、無我、不淨』，反而生起『常、樂、我、淨』的不正思惟，愛取色相，生起欲貪。心生欲貪，則點燃欲火，欲火越燒越盛，身燒，心也燒；身心燒燃，心便向外馳散，狂亂放逸，不再樂住精舍中、空閑處、或樹下獨處修行，惡、不善的心念，已經侵蝕了他內心的平靜，於是捨棄戒律，退減道業，還逐五欲，又捲進世間煩惱的漩渦中。這樣的愚癡人，就像那隻生吞老鼠、以致身心狂亂、至死方休的貓貍一般，必定長夜受苦。」

「所以，比丘！你們應當這樣修習：善護身體的一言一行，威儀莊嚴端正，符合正法正律；完善守護六根，覺知六塵境界，若失去正念生起貪念，如實覺知內心有貪，起正思惟，調伏欲貪，斷除欲貪；收攝心念，覺知當下身、受、心、法的實相。以上三者，相依相緣，同時並進，一起圓滿。你們進入村落托鉢乞食之時，應當這樣實踐。」

佛陀說完此經後，諸比丘聽聞佛陀所說，歡喜信受奉行！